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Crónica fotográfica del V Congreso Mundial de Colectividades Vascas en el Kursaal de Donostia (I)

EuskalKultura.com compatibiliza la participación y el seguimiento que está realizando in situ, con el stand que presenta en el Kursaal donostiarra y el reflejo que del V Congreso Mundial de Colectividades Vascas está llevando a cabo en facebook y twitter, además de en ésta su página web. A continuación una crónica fotográfica del evento, que en su primera jornada reunía en el estrado a representantes de euskal etxeas y federaciones, así como a instituciones del Gobierno Vasco, como HABE y el Instituto Etxepare, que expusieron sus realidades y proyectos. Durante la tarde del miércoles tuvo lugar la apertura oficial, presidida por el lehendakari López, con presentación inaugural a cargo de William Douglass y un homenaje a los centros vascos más veteranos.

Donostia-San Sebastián. La primera jornada del 5. Congreso Mundial de Colectividades comenzó el miércoles 2 de noviembre con la bienvenida a los representantes de las euskal etxeak y a los jóvenes de Gaztemundu, así como al resto de participantes en esta reunión cuatrianual de la diáspora vasca. Posteriormente se dio paso a intervenciones de instituciones del Gobierno Vasco relacionadas con la Diáspora como el Instituto Etxepare y HABE, y a la presentación de informes de las federaciones de centros vascos (FEVA, NABO, FIVU, Venezuela y España), así como de diferentes euskal etxeas y representaciones nacionales.

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[Primera intervención del Congreso. Tras la salutación y palabras de bienvenida a cargo del secretario general de Acción Exterior, se daría paso a las presentaciones institucionales a cargo del departamento de Cultura del Gobierno Vasco. En la mesa, de izquierda a derecha, Aizpea Goenaga, directora del Instituto Vasco Etxepare, Lourdes Auzmendi, viceconsejera de Cultura, Guillermo Echenique, secretario general de Acción Exterior, y Julián Celaya, director para los Ciudadanos y las Colectividades Vascas en el Exterior (foto EuskalKultura.com)]

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[Las diferentes instancias del Gobierno Vasco que, junto a la labor de la Dirección para los Ciudadanos y las Colectividades Vascas en el Exterior, inciden en el mundo de la Diáspora expusieron el miércoles por la mañana sus realizaciones y planes. En la foto, Aizpea Goenaga y Mari Jose Olaziregi, directora y responsable de promoción y difusión del euskera respectivamente, del Instituto Vasco Etxepare, durante presentación trilingüe euskera-español-inglés. En la mesa, Lourdes Auzmendi, viceconsejera de Cultura, que les precedió en su intervención (foto EuskalKultura.com)]

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[Intervención de la representación de NABO. Tiene la palabra Izaskun Kortazar, coordinadora de la enseñanza del euskera en la federación norteamericana, que expuso los avances experimentados y los planes de formación de profesorado, barnetegis y oferta de clases que llevan a cabo en Estados Unidos y Canadá (foto EuskalKultura.com)]

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[Intervención de más representantes de las federaciones nacionales y de las euskal etxeas. En la foto, se dirige a los congresistas Ricardo Mario Basterra, presidente de FEVA, la mayor de las cinco federaciones nacionales existentes hoy, que agrupa a poco más de un centenar de centros vascos, 78 de ellos reconocidos al día de hoy por el Gobierno Vasco. En la mesa, Guillermo Echenique, secretario general de Acción Exterior, junto a Julián Celaya, director para los Ciudadanos y las Colectividades Vascas, acompañados por los delegados del Gobierno Vasco en América Latina: Iñaki Martínez (Colombia, Venezuela y América Central), Ana Urchueguía (Chile y Perú) y Elvira Cortajarena (Argentina, Brasil, Paraguay e Uruguay) (foto EuskalKultura.com)]

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[En representación de Paraguay, intervino Galo Egüés, presidente del Centro Vasco Jasone de Asunción (foto EuskalKultura.com)]

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[Por parte alemana intervino la nueva Euskal Etxea de Berlín, reconocida e incorporada como centro hace poco más de un año, aunque como asociación Gernika llevaba activa desde los años 90. En la foto, momento de la intervención de su presidenta, la donostiarra Ainhoa Añorga (foto EuskalKultura.com)]

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[En representación del Centro Vasco de Bogotá habló su vicepresidente, José Vicente Katarain, que expuso los proyectos que tiene entre manos el centro bogotano de cara a dar mejor a conocer y aumentar la presencia de lo vasco en las calles y la comunidad de la capital colombiana (foto EuskalKultura.com)]

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[En nombre de la Asociación Vasca 'Euskaldunak' de Quebec, que celebra este año su decimoquinto aniversario, intervino su presidenta, la urruñarra Adélaïde Daraspe (foto EuskalKultura.com)]

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[Intervenciones de diversas euskal etxeas exponiendo sus planteamientos, realidades y soluciones que dan a las cuestiones que su quehacer diario les depara. En la foto, Aitor Arruti, en representación de Euskal Etxea de Barcelona. Al igual que otros oradores anteriores y posteriores, Aitor Arruti se expresó en euskera ante los congresistas, que disponían de servicio de traducción simultánea (foto Euskalkultura.com)]

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[Entre otras intervenciones, también se produjo la de Raúl Noblecilla, vicepresidente de Euskal Etxea de Lima, ciudad latinoamericana que presume de ser la cuna del asociacionismo vasco en el mundo, con la fundación en 1612 en la capital peruana de la primera entidad vasca de América. El representante peruano transmitió a los presentes la mala noticia del fallecimiento, cuando él se hallaba ya en Donostia para participar en el Congreso, del presidente del centro vasco limeño, Víctor Ortuzar (Bilbao, 1939), para quien tuvo un emocionado momento de recuerdo, que compartieron los congresistas]

(continúa en un próximo artículo)

 

Y EN DONDE ESTÁN LOS VERDADEROS VASCOS RESIDENTES EN BOGOTÁ?

Naroa — 2011/11/04 16:52
Ellos fueron expulsados el Centro Vasco, dentro del programa para llevar lo vasco a la calle. No tienen representación y carecen de respaldo frente a la vulgar ocupación de su casa. No saldrán en ninguna foto, son gente amable y gentil con muy buenas formas de comportamiento, como corresponde a quienes verdaderamente representan el linaje y la hidalguía de una raza. No son camorreros, no saben enfrentar la injuria y la calumnia. Son gente humilde y trabajadora que evitan el protagonismo y la violencia. Pero merecen atención y respeto. Y el Gobiern Vasco que opina?

EL CENTRO VASCO DE BOGOTÁ ES UN FORTÍN POLÍTICO DE IZQUIERDA

Aitor Etxeverri de paso por Bogotá — 2011/11/04 17:03
Los vascos de origen fueron arrojados de su sede y los sustituyeron por funcionarios públicos de la izquierda. Eso lo sabe toda Bogotá. Allí se pavonea como principe de las tinieblas un oscuro ex presidente y su corte política. To es indigno de la representación oficial de un pueblo honrado y trabajador. Algún día se podrá hacer el juicio moral y político a quienes permanecen indiferentes y autistas. Lo que cuentan aquí produce pavor. El País Vasco es más que esto. Por eso el silencio de los verdaderos vascos dignifica y enaltece su verdadero valor. Euskal s sakratua!

D u i n t a s u n a

Solidario indignado — 2011/11/04 17:34
Izua eta mehatxua izango da inoiz ohorezko ordezkoak onargarria izan.

LOS VASCOS RESIDENTES EN BOGOTÁ NO TUVIERON REPRESENTACIÓN

INDIGNADO Y EXCLUIDO — 2011/11/05 05:56
No quedará registro gráfico de ningún vasco residente en Bogotá. No pudieron asistir porque fueron expulsados del Centro Vasco. Fueron sustituidos por funcionarios de izquierda del gobierno distrital y por supuestos empresarios que nadie reconoce como tales. Todo esto sucede ante la indiferencia de los vascos de todo el mundo.

Nota de la Redacción

Redacción EuskalKultura.com — 2011/11/05 14:12
A la persona que escribió los mensajes anteriores: Sin entrar a valorar el contenidos de los mismos, legítimos en virtud de la libertad de expresión mientras no insulten, ofendan o rebasen ciertos límites lógicos de convivencia, nos parece que su proceder está abusando del espacio que habilitamos para los comentarios. Una sola persona no debe firmar distintos comentarios pretendiendo ser diferentes personas. Y si no sabe euskera, no debería, valiéndose de un traductor automático en fase aún incipiente, escribir supuestamente en este idioma y dejar mensajes que no tienen sentido y que precisan a todas luces de revisión y corrección, si no de nueva redacción.

Enhorabuena

Fco Javier Arias — 2011/11/05 22:34
Enhorabuena por el Congreso y por seguir al pie del cañón en favor de nuestra lengua y cultura en todo el mundo

Caras jóvenes

Jone Etxebarria — 2011/11/05 22:38
Me agrada ver caras jóvenes entre los representantes de los centros vascos en el congreso, sin jóvenes no hay futuro.

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Jhon Bazan — 2011/11/07 06:56
La primera cofradía en América Francisco Igartua Revista Oiga (1980/11/08) Euskonews & Media 189.zbk (2002/11/22-29) "Antes paisano que Dios", frase con tufillo blasfemo, fue común entre los vascos de aquellas épocas y es frase que sintetiza el ánimo de los vascos que participaron en la Conquista y en la fundación de la institucionalidad colonial americana. Un hecho, repetido en todo el Nuevo Mundo, que se explica por el carácter cerrado del euskaldun (desconfiado de los "otros") y por la diferenciación que nacía del idioma. El euskera los unía y les permitía mantener secretos sin necesidad de pasar a la clandestinidad. La conjunción de estos dos elementos (idioma y desconfianza) hizo que los vascos siempre andarán en grupo, grupos que algunas veces pactaron por lo bajo entre ellos, aunque las más de las veces se enfrentaron por fidelidad al bando con el que se habían comprometido… Esta tendencia a la diferenciación, a sentirse distintos, a ser comunidad con caracteres propios, otra nación, hizo que muy pronto los vascos de América comenzaran a congregarse en reuniones exclusivas que fueron tomando forma institucional. La más antigua información sobre el tema, es la referida a los vascos de Potosí (Alto Perú), importante ciudad que creció al lado de la mítica montaña de plata que deslumbró por siglos a la imaginación europea y en la cual los vascos se hicieron ricos y poderosos, gracias a su entrega al trabajo y su habilidad para los negocios. Al finalizar el siglo XVI, la comunidad vasca de Potosí, que controlaba las fábricas mineras (el ochenta por ciento de las 132 fábricas eran de vascos en 1580), que tenía mayoría en el municipio (de los doce regidores seis eran vascos) y dominaba el mercadeo de la plata (de doce mercaderes ocho eran vascos), se constituyó en Hermandad de ayuda mutua en el templo de los agustinos del lugar, aunque no se oficializaron los estatutos. Y lo mismo ocurrió por aquellos años en la Ciudad de los Reyes (Lima), donde algunos vascos se reunían, con fines iguales y la misma informalidad de los de Potosí, en el convento de San Agustín. Pero la primera hermandad vascongada que se organiza y se oficializa en América, es la fundada en Lima el trece de febrero de 1612. En esa fecha, formalmente, importantes comerciantes vascongados de la capital del Virreynato de Nueva Castilla se reunieron para dar poder a los siguientes "caballeros hijosdalgo de la nación vascongada" (Olarte, Cortabarría, Urdanibia, Urrutia, Arrona y Rezola) encargándoles adquirir una capilla en la "iglesia de Santo San Francisco" con el propósito de dedicarla al culto de nuestra Señora de Aranzazu. Una capilla que tendría por objeto ser punto de reunión de la Hermandad Vascongada, más conocida luego como Cofradía de la Virgen de Aranzazu, reservándose la cripta para el entierro exclusivo de los miembros de la Hermandad y sus descendientes. El 27 de diciembre de ese mismo año, concluidos los trámites de la compra, se convocó a una reunión para elegir mayordomos y redactar estatutos; estatutos que rigieron durante más de dos siglos la Hermandad limeña, y que son muy parecidos a los redactados años después en México, Santiago de Chile y otras ciudades con el mismo fin: poner en funcionamiento una Cofradía de la Virgen de Aranzazu, que congregara en exclusiva a los vascos, probándose así que lo ocurrido en Lima no fue un hecho aislado, circunscrito a esa ciudad, sino un propósito compartido por todos los vascos de América, deseosos de diferenciarse y hacer causa común entre ellos. Por algo todas estas hermandades o cofradías se organizaron bajo la advocación de Nuestra Señora de Aranzazu, el máximo símbolo religioso de los vascos, identificándolo con "nuestra nación", como dice la constitución de la primera de estas Cofradías, la fundada en la Ciudad de los Reyes en 1612. Fueron ciento cinco hermanos los fundadores de esa primera Cofradía (35 de Quipuzcoa, 49 de Vizcaya, 9 de Navarra, 7 de Alava y 5 de las Cuatro Villas) y se conserva el nombre de ellos porque dejaron estampada su firma en el libro de elecciones de la Hermandad. Los que dieron poder para la compra de la capilla fueron Garro, Gordejuela, Echegaray, Munibe (Lope de), Munibe (Miguel de), Ortiz de Bedia, Mallea, Zabala, Ormaechea, Arcaya, Urasandi. Todos importantes comerciantes de la ciudad, lo que es otra muestra de la dedicación a los negocios de los vascos en América. Aunque en Potosí, donde en realidad se inician informalmente estas asociaciones, hay que añadir a los hombres de empresa los numerosos técnicos que dirigían en las minas la amalgama del mercurio con la plata, los azogueros. El ánimo nacionalista de los cofrades está claro en el texto de los estatutos de la "Congregación y Hermandad que tienen fundada los Caballeros hijosdalgo que residen en esta Ciudad de los Reyes del Perú... con el fin de ejercitar entre si y con los de su nación obras de misericordia y caridad, así en vida como en muerte... y porque la nobleza y limpieza de sangre es don de Dios... ayuda mucho a la virtud y buenas obras al ser hijos y descendientes de buenos, se ordena para mayor decoro de la Congregación que todos los que hubieren de ser recibidos en ella sean originarios de las partes y lugares sus referidos o sus descendientes... En la capilla y bóvedas de ella tienen entierro propio los hermanos y viudas de ellos, pero si éstas se casaren con personas que no lo sean pierden este derecho... también lo tienen los hijos legítimos y naturales de tales Caballeros hijosdalgo que son o hubieren sido de dicha hermandad y las mujeres que se casaren con ellos, advirtiendo que los naturales no tengan raza indígena...". Desde el inicio, como vemos, se señala en los estatutos que la congregación está estrictamente reservada a los vascos, indicándose con claridad el territorio ("Quipuzcoa, Señorío de Vizcaya, Alava y Navarra", con una extensión precisa a "las Cuatro Villas de la costa de la Montaña que son Laredo, Castro Urdiales, Santander y San Vicente de la Barquera"). También se recogen las viejas costumbres de los euskaldunes señalándose que la igualdad debe ser respetada hasta en la muerte, por lo que "para que se eviten quejas y haya igualdad en todos los hermanos que es madre de la paz y conformidad cristiana, a ningún hermano ni hermana de cualquier condición, oficio y calidad que sea se le dé o pueda dar asiento, ni entierro particular en la capilla". Ni asiento ni sepultura que diferencie a unos de otros y, más aún, "esto ha de ser de tal manera indispensable" que no hay autoridad alguna que pueda "innovar o dispensar" esta disposición. Igualdad que se extiende hasta el caso de "personas pobres originarias de dichas provincias y descendientes de ellas (fallecidas en la ciudad), las cuales o por descuido o por falta de noticia no hayan sido registradas... se ordena que los tales se hayan de enterrar y se entierren en la capilla a costa de la Hermandad...." La voluntad de singularizarse, de tener identidad propia, es la que anima a este y otros estatutos (México, Santiago de Chile); aunque sin llegar a desatinos. Por ejemplo, los mayordomos limeños que deciden el nombramiento de Capellanes para las capellanías que la Cofradía sostiene, deben cuidarse de que los aspirantes demuestren primero que nada solvencia moral, capacidad intelectual, don de gentes y sólo en último término están obligados a preferir a originarios de euskalherría o vascos americanos… La Cofradía de Lima tuvo vida ininterrumpida hasta el siglo XIX y en 1857, proclamada ya la independencia peruana y establecida la República, eran 278 sus miembros, cifra significativa en la Lima de ese entonces. Sólo en 1865 entra en disolución y es absorbida por la Beneficencia Pública de la ciudad… El manuscrito original hecho a lápiz por el propio Igartua obra en el archivo central de nuestra empresa.

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